作者：[英] 罗伯特·比尔
閱讀中，暫未完成
第一章_八瑞相
P9_蓮花
*插圖_牡丹和菊花樣式的蓮花*
莲花是西方红色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识 … 佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣。
P17_金輪
中心轮毂上有三个或四个旋转的“喜旋”，其旋转方向与中国汉地的阴阳符相同。如果中心轮毂上有三个旋，那么，它们就代表佛、法、僧“三宝”和战胜痴、贪、嗔“三毒”的胜利。如果有四个旋，那么，其颜色通常与四大方位及四大要素相符，象征着以“四圣谛”为依据的佛陀的教法。
補充_右旋白螺_右旋
第二章_八瑞物
P37-38_黃丹
结石”一词源自波斯文“pad-zhar”，其意为“抗毒”，泛泛之含义是“解毒剂”。在中世纪的欧洲医学传统中，动物结石作为一般中毒症的解毒剂而备受青睐。源自东方的“东方结石”是其中价值最高的，是由小异物周围形成的有机油脂层构成。印度常见的解毒剂是结石解毒剂。波斯野山羊被称作“结石山羊”。据认为，在突厥斯坦，人们膜拜结石以祈雨。在西藏，温泉中发现的小块白色和橘红色矿物质石头是钙和硫磺的积垢物。人们认为，这些钙化石或“药丸”与动物结石一样具有同样的药效。
P41_木瓜
木瓜也称作孟加拉苹果和孟加拉榅桲。这是一种圆形水果，如大橘子般大小，外皮坚硬，有斑点，皮呈棕红色。十九世纪初期，英国植物学家首次看到一堆令人困惑不解的印度珍奇水果时，他们选用了当时为英国苹果命名的时髦方式为许多水果重新命名，创造出了凤梨、番荔枝、蒲桃和曼陀罗果等名称。木瓜外皮粗糙，被恰如其分地称作“木苹果”。
在古印度，木瓜被视为水果中最神圣之物，是供奉寺庙众神的主要食供。只是在近几年，椰子才取代木瓜成为宗教供物中的主要水果或作为放弃自我的象征物。对印度教众神，特别是湿婆、雪山神女、吉祥天女、难近母和太阳神这些神灵来说，木瓜树是神圣的。
在印度教的一个早期神话中，据说木瓜最初发芽于雪山神女额头滴落在迈达拉圣山的汗珠。在吠陀时期的创世记中，用迈达拉山搅动大海。三叶片的木瓜叶象征着梵天、毗湿奴、湿婆三联神（创生之神、保护之神和毁灭之神）及湿婆的三股叉。
第三章_五妙慾
P47_色
小银镜或八辐金轮代表视觉和眼睛这个感官器官。镜子代表色（识）和五大③中的空。镜子清晰、无瑕、明亮，真实无误地反映一切图像。无论反映出美丑，还是天生的善与后天生成的恶，镜子都不会加以评判。镜中出现的图像丝毫不会受到影响，也不会发生任何变形和改变。同样，纯识觉也不会受到镜中出现和反射出的美丑之物及思想的善、中庸或恶的影响。
如镜中反映出的万物一样，它们的本质是空，空之无物，但它们会继续在意识的“银屏”上或镜子的空性中展示一切。就像一头野兽在静止的湖面自己的倒影中寻找或袭击它的假想敌一样，尚未顿悟之心会自我确认自己投影的图像，而佛陀的顿悟之心却可视万象为自性的空性，宛如居住沙漠、熟悉海市蜃楼之人都明白他们永远不会找到解渴之物一样。
P48_聲
在新时期精神运动的现代神话中，锣逐渐被称作“会唱歌的藏式碗”。许多不可思议的、具有神力的传说已被移植到现代历史中及演奏技术的改革上了。二十世纪七十年代，黄铜碗或青铜碗首次出现在流寓海外的藏人的货摊上，但实际上它们只是这些人吃饭的家什或供碗。在过去的几十年里，这些“会唱歌的藏式碗”已大批量生产以满足印度和尼泊尔的旅游市场,但有关它们在古代西藏作为神奇乐器使用的故事则成了一个现代版的神话故事。
P52_觸
彩色丝带无疑代表着触觉。丝绸柔软光滑，被视为一切织物中最令人赏心悦目、使人产生无拘无束之感的织物。印度丝绸商常把一幅丝绸从一枚戒指中穿过以示其丝绸的优质。
第十六章_手印
P245-246
梵文“mudra”一词源自动词“mud”，其意为“取悦神灵”。该词一般指的是印记、符号或标识。在佛教词汇中，该词主要用来指佛和神灵所结手印。在早期的大乘佛教肖像画法中，只有几个主要手印出现在雕塑佛像上。在后来的金刚乘佛教肖像画法中，五佛都有这些清晰可辨的手印。大日如来佛结传法印；不动如来佛结触地印；宝生如来佛结施予印；无量光佛结禅定印；不空成就佛结护法印。
随着后期金刚乘佛教形象表象的丰富发展，大量的手印开始进入不断扩充的众神神殿中。一般可列出三十六种主要手印，内有十二种单手手印和二十四种双手手印。
并非所有的手势都归类为手印。有些手势，如：上翘的“威胁性食指”或“舞蹈中打榧子的手指”只是简单代表一些独特的手势。梵文“hasta”一词有“手”之意，也可用来描述一种手势，在手握器物或礼器之时更是表示一个字的手势。
在金刚乘肖像画法中，右手五根手指中的每一根都被视为五佛之一和五大要素之一，而左手五根手指中的任何一根都被视为五佛母之一。四根手指将大拇指指尖包在其中，自然形成一个五佛坛城。拇指被视为大日如来佛（水）的白色字符“Om”；食指被视为不动如来佛（空）的蓝色字符“Hum”；中指被视为宝生如来佛（地）的黄色字符“Tram”；无名指被视为无量光佛（火）的红色字符“Hrih”。小拇指被视为不空成就如来佛（气）的绿色字符“A”。
转轮王共有二十四只手，每只手有十五个关节，总计为三百六十个指关节，这与阴历年的三百六十天相符。十五个指关节代表阴历年份两周的天数，二十四只手代表阴历年中阴历周的周数。
神灵的掌心和脚心常被涂以较浅的颜色以突出肤色的差异（在皮肤黝黑的亚洲人掌心和脚心上常可以看到这种较浅的肤色）。
在佛教密续中，右手代表着阳性的方法或方便，左手代表阴性的智慧或空性。成对的礼器，如：金刚杵铃或弓箭分别握在左右手中，象征着动态的阳性方便与静态的禅定阴性智慧的结合。当用左右两手结双手印时，左手通常被握在右手中，如：吽迦罗手印。有时，左手朝里，如在结法轮印时。此时，里面的左手代表教法与自身（智慧）的契合，而外面的右手则代表能将佛法传授他人（方便）。在佛像画上，佛的右手常结动态的方便印，如：触地印、护法印、无畏印、施予印或传法印。左手一般保持静态的禅定姿态，左手放在膝上，象征着智慧或禅修空性。
P247-254
- 右手
- 施予印/消饥除渴印 f14o↓
- 护法印 f-5↑h
- 无畏印 f-5↑s
- 触地印 b-5↓
- 左/右手
- 施依印 1=4o↑
- 护法印、无畏印也被视为施依印
- 期克印 2↑
- 双手
- 法轮印/释法印（时指说法印）
- rf1=2o↑ /+ lb1=2o↑
- 大圆满手印
- rb-4↑*lf2↑
- rb-4↑*lf1↑
- lb-4↑*rf2↑
- lb-4↑*rf1↑
- 合十印
- r-5↑+l-5↑
- 纯陀印
- r-5↑+l-5↑，2+m3,1+2
- 殊胜三界印
- br1=23o↑ /+ bl1=23o↑（金刚印）
- f双手过头表示胜利
- 降魔印
- fr34o↑ /+ fl34o↑，5*5
- 坛城印
- fr1+5_2o*fl3_1+5_2o*fr3，4+4
- 单/双手
- 禅定印
- lf0
- rf0+lf0
- rf0+lf0＆l1+r1
- rf0+lf0＆l1=r1