作者：[英] Catherine Scott
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第一章 顛覆還是共謀？
論女性主導者
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「拜倒在一位專橫的情婦的腳下，服從她的命令，或懇求她的原諒，對我來說是最美妙的享受……」
——讓·雅克·盧梭，《懺悔錄》
後來，為了寫這本書做研究，我看了 《臭名昭著的貝蒂·佩奇》 ，看到貝蒂的一位粉絲在派對上接近她的場景，我作為一個不情願的施虐者的經歷又浮現在我的腦海裡。 「看到像我這樣的人卑躬屈膝，你不覺得噁心嗎？」他淫猥地嘶嘶說道。 「難道你不想壓垮我們、羞辱我們、懲罰我們嗎？」他滿懷希望地問。貝蒂溫和地打消了他的疑慮：“不，我相信你是個非常好的人。”
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她不能表現出任何傳統意義上的「女性化」特質，因為這些特質被等同於軟弱。她的衣著必須以誇張的方式表明她的角色，無論是透過暗示權威地位的製服，還是緊身胸衣和細高跟鞋的限制性服裝。
對一般女性主義者來說，認為力量只能透過攻擊性和施加痛苦的能力來體現，這種想法不過是認為傳統男性特質較優越──或者說是「強權即公理」。然而，儘管這些令人不安的對限制性性別二元論的認同，在我的研究中，我一再發現有人試圖透過女性施虐者的存在來為 BDSM 辯護，稱其為女性主義。
對我來說，女性主導男性，與其他任何性癖好——男主/女從、女主角/女從、男主/男從——一樣，都具有同等或同等的女權主義色彩，除非我們認為挨打代表著自身性別的某種徹底失敗，而且，女權主義想要的正是男性的徹底失敗。
———— 無法連線？
如果一個女性角色哭泣，她只是一個典型的女性，任何女性氣質的展示，無論多麼短暫，都被假定定義了她的整個角色，使她成為一門鬆散的大砲。
關於激烈的性癖遊戲體驗後的「亞空間」和「支配者落空」的描寫很多，因此也強調了後續護理的重要性。然而，關於「支配者落空」的描寫卻少之又少，以及支配者在遊戲後感到精疲力竭、恍惚、情緒崩潰或麻木的可能性，儘管這種情況也會發生。
如果能看到流行文化中對一位適應良好的施虐狂的描述，而不是暗示任何這樣做的女人一定在某種程度上存在情緒困擾，那就太好了。
———— 憎恨男人的人
女性的攻擊行為被視為一種異常，而男性的攻擊行為則被視為自然，而且至今仍常被忽視。然而，這種不平衡實際上可能意味著，女性在對男性表現出攻擊性時更容易被「放過」。
再一次，這是不是因為權力動態的差異，讓男人被羞辱很有趣，而女人被支配則太過貼近普遍存在的針對女性的暴力現實，以至於觀眾無法將其視為喜劇，甚至無法觀看？
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成為一名女施虐者並不一定需要與受虐者發生任何性接觸，而且場景的結束並非以高潮結束，而是以女施虐者的手錶發出嗶嗶聲結束。
———— 男性凝視下的女性主導
然而，我們必須捫心自問，這是否是一個先有雞還是先有蛋的問題——如果女性傳統上不被要求將雙腳和身體塞進極其不舒服的鞋子和衣服裡，那麼對這種穿著的迷戀會首先發展出來嗎？正如傑曼·格里爾在她的 《完整女人》 一書中所寫的那樣，“高跟鞋是一種奇妙的矛盾物品。它讓女人達到男人的身高，但又確保她跟不上他。” 看過碧昂絲 2007 年的音樂錄影帶「綠燈」的人，都會對她舞者穿著束縛的芭蕾舞式高跟鞋踮著腳尖的畫面感到畏縮，他們不可避免地會想，穿著如此不舒服的鞋子，幾乎無法站立，不能走路，只能像搖搖晃晃的嬰兒一樣，究竟有什麼力量可以賦予人力量。
第六章 沉重的負擔
女權主義與女性臣服者
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正如女性主義作家和性教育家克拉麗絲·索恩在她的書 《S&M 女權主義者》 中指出的那樣， 對女性行為的過度審查是性別歧視的開始。除非有人想利用這些資訊作為藉口來剝奪她們的權利，否則女性喜歡讀什麼或在臥室裡喜歡做什麼有什麼關係？
———— 與我對話，而不是議論我
社會上似乎確實存在一種現象：人們熱衷於議論臣服的女性，而不是與她們對話。 當女性的臣服被當作「社會或兩性關係正在崩壞」的證據時，這種現象就愈發明顯。
這與某些女權主義者的傾向非常相似，他們自以為比性工作者、色情片女演員或跨性別女性更了解她們自己真正想要或需要什麼。這種拒絕與女性臣服者進行實際交流的做法，似乎在暗示：如果說有什麼東西在扼殺女性的聲音，那絕不是口塞（ball gags）。真正的原因是，那些想對女性臣服者指手畫腳的人，從一開始就對「這些女性是否需要她們的憐憫」這件事不感興趣。